المداخلة

( برقيـّـة في المداخلـة )

تسألني منكنّ أن نعتُّ المداخلة بالحمير ، تقول :
" أليس من الخطأ وصف الناس بالحمير؟ الكفار على قدر فعالهم لم يذكر أن وصفهم الرسول بما يشين ألا يجدر بالانتقاد أو الرد أن يقتدي بالرسول صلى الله عليه و سلم ؟ "

أقول بحمد ربّ الْعَالَمِينَ و شكره على الّذي وهب :

في بابه ، لا يُعدّ خطأ ؛
و لقد وصف الله به في القرآن :
{ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } ، و الآية كما علِمَ مَنْ عَلِمَ في اليهود ؛
و ما أنا نعتُّ المُرجئة بيهود القبلة ، بل سلفٌ لي صالحٌ ؛
و لا أنا صنّفتُّ المداخلة مُرجِئةً بل سلفٌ لي صالحٌ ؛
فأنا على خطو خيرِ سلفٍ أنعتُ من والى الّذين والوا اليهود على قومهم و أمّتهم بنِعاتهم و صفاتهم
و ما لساني إلاّ لسان رجلٍ يخاف ربّه في مَنْ لم يخف ربّه ؛ و إنّ ربّ العرب ليعلم أنْ لولا تقواه ، أطلق ابنة الحجاز  لسانها يجري يفري أعراض المُعرضين بما سمعت العربُ قبله و ما لم تسمع من مُرّ الهجاء و أقذعه و أنفذه .

أعيذكنّ تظنّوا بالنبيّ لينا يشين و هو من أُنزل عليه القرآن يتلوه يهجو الكفر و النّفاق بالآي وحيا و كذا الحديث وحي معه ؛
فنعتهم بالأنعام و أضلّ في كثير آي و أحاديث ؛
و أقام لهم شاعره حسّان المُؤيّدَ له العصماوات الواضحات الفاضحات المُعرِيات المُزلزِلات فاقرأوهنّ تدروا ؛
و ما هنا إلاّ قطرٌ خلفه بحور القطران أشوه به وجوه المداخِلة نوقا جربى على الله ، برؤ حِكاكها و قيدُ فِكاكها ، أو يلزموا دورهم مع نساءهم كنساءهم خُنسا بُلسا عن ولوغ الكِلاب في أعراض و دماء  الصّفوة ؛ و الله وليّي و ناصري .